НЕТ ПОСТОЯННОГО ВЕЧНОГО МЕТОДА, НЕТ ПОСТОЯННОГО ВЕЧНОГО УЧИТЕЛЯ

     Иначе говоря, все вокруг нас может быть нашим Учителем. Если кто-то способен вас учить в данный момент, значит, этот человек или что-то для вас является Учителем. Можем сказать так: все меняется — нет ни­чего неизменного. Учителя меняются, методы меняются, неразумно и нельзя цепляться все время за одно и то же, поскольку сам человек по­стоянно меняется и его уровень при практике растет. Поэтому Учитель и методы меняются. Это становится понятнее после четвертой ступени.

НЕ ДУМАЙТЕ ОБ УСПЕХЕ, НЕ ЖДИТЕ РЕЗУЛЬТАТА

Этот принцип очень и очень важен. Но сначала сама его формули­ровка нас смущает и разочаровывает, потому что он противоречит на­шему привычному мышлению и нашим знаниям, нашему опыту. Ведь в обыденной жизни, если мы не знаем, добьемся ли успеха в каком-то де­ле, обычно мы даже начинать его не будем.

Очень многие вещи мы начинаем делать только в том случае, если надеемся преуспеть или по крайней мере думаем, что существует большая вероятность, что нам удастся добиться успеха в этом направ­лении.

Здесь же, в практике цигун, все не так, потому что принцип гласит: только практикуйте и никогда не думайте о результате. Конечно же, мы должны практиковать, используя свой ум. Конечно же, мы должны думать, что и как нам следует делать. Но при этом у вас нет никакого представления, когда вы достигнете какого-то результата, когда именно вам будет сопутствовать успех.

     Если во время практики вы будете думать, что должны получить какие-то способности, например, открыть Третий глаз или научиться получать что-то из ничего, то этого не произойдет. Если вы будете просто практиковать, не проявляя желания чего-то добиться, то будете идти по нормальному пути развития своих возможностей и смо­жете достигнуть какой-то цели. Но, если вы будете это делать в соответ­ствии с вашими собственными представлениями, то отклонитесь от это­го пути, а тогда возможны проблемы.

     Если вы будете очень много думать о результатах, то внесете этим беспорядок в движение своей энергии — ее направление изменится и вы не сможете достигнуть высокого уровня.

Думая о результатах и надеясь на них, вы тормозите свое развитие.

Иногда человек думает, что он готов к проявлению тех или иных способностей и хочет их поскорее стимулировать. Он думает, что нахо­дится на высоком уровне, но это только его собственное воображение. Часто то, что вы думаете о себе, не является истиной. Если продол­жать заниматься, то это становится понятным.

     Поэтому вы должны искренне заниматься и не думать о результатах, потому что вы сами часто не можете определить, успешные ваши заня­тия или нет.

Я неоднократно сталкивался с настойчивыми вопросами практику­ющих об уровне их практики или о достигнутом результате. Такие вопросы показывают, что ваш слушатель озабочен не практикой, а, в первую очередь, результатом — он не понимает, что такое успех. С самого начала занятий необходимо усвоить и понять этот принцип, это правило: не думать о результате, а просто заниматься.

Однако если слушатель пришел заниматься с целым «букетом проблем» и явно озабочен своим здоровьем, тогда, конечно, результатом будет здоровое состояние, и у него все будет хорошо: увеличится энергия, появится румя­нец, выпрямится спина и т.п.

НЕТ ВРЕМЕНИ, НЕТ ПРОСТРАНСТВА

Мы пользуемся таким подходом на всех ступенях, но сначала он ставит нас в тупик. Ведь мы живем в трехмерном пространстве, где ско­рость ограничена скоростью света. Чтобы понять мир за этими преде­лами, нам самим нужно выпрыгнуть за эти пределы — за пределы огра­ничения скорости и времени данного мира. А это осуществимо только нашей душой, нашим сознанием, которые могут преодолеть эти огра­ничения.

Но сначала нужно придерживаться определенных правил. Так, соби­раясь практиковать, не думайте о том, что комната маленькая и неудоб­ная, не думайте о том, что сейчас практика идет не слишком хорошо, не думайте, что позже, вероятно, будет лучше и удобнее... Не пользуйтесь временными категориями «сейчас и потом», не пользуйтесь про­странственными категориями «маленький — большой, внешняя сре­да — внутренняя среда». Просто во время каждого занятия погрузи­тесь в него «здесь» и «сейчас».

Этот принцип мы очень часто используем по отношению к своему уму и сознанию. Так, во время медитации никогда не нужно думать о том, как долго вы хотите это практиковать.

Во время выполнения Большого дерева вы становитесь подчас таки­ми же большими, как Вселенная, вы соединяетесь с Природой — тогда для вас отсутствует и пространство, и время. Не ограничивайте себя в своих мыслях пространством и временем: не принимайте в расчет вре­мя, не принимайте в расчет пространство.

Если вы принимаете энергию Солнца или Луны или практикуете пя­тое подготовительное упражнение, то вы простираете своим сознанием руки в бесконечность, принимая нужную ци. Но если вы подумаете при этом, что, например, Солнце очень далеко, то как же тогда вы сможете оттуда достать энергию? А если вы представите, что нет пространства и Солнце находится рядом или что ваши руки удлинились до нужной ве­личины, тогда для вас это не трудно.

При методах лечения по первой ступени мы извлекаем у пациента больную ци и отправляем ее в землю. Мы представляем себе, что из больного участка она сразу попадает очень глубоко в землю. Фактичес­ки, мы рассматриваем при этом тезис о том, что перемещение ци зави­сит только от точки приложения нашего внимания и что она не прохо­дит обычный путь между этими двумя точками, а как бы сразу, скачком, оказывается в земле. Можно приводить много примеров, но вы и сами можете это сделать.

     Можно сказать, что это — изменения, это перемены. У нас есть вре­мя потому, что мы видим перемены. И из-за перемен мы можем гово­рить, что ничто не вечно в этом мире. Отсутствие времени — это состо­яние Вечности, это состояние Истины, абсолютной правды.

ПРАКТИКА ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТИ СОСТОЯНИЙ «РАССЛАБЛЕНИЕ», «ТИШИНА», «ПАУЗА», «ОСТАНОВКА»

     В Чжун Юань цигун мы практикуем и осваиваем эти состояния по­следовательно. Вследствие такой практики мы приобретаем мудрость.

Такая последовательность практики способствует развитию нашей души и нашего духа. Те системы и методы, где нет такой последователь­ной проработки этих состояний, нацелены на решение только каких-то частных, конкретных задач, а не общих. Поэтому использование их не предполагает развитие духа, а может дать тоже только частный эффект в определенном направлении, например оздоровительный либо психо­логический.

     На первой ступени достаточно реализовать только состояние Рас­слабления, затем, на второй, прийти в состояние глубокого Успокоения и Тишины ума. Это состояние дает нам возможность повысить свою чув­ствительность, и в нем вы можете войти в контакт с окружающим миром. Нужно научиться очень быстро расслабляться и приходить в состояние Тишины. Тогда, на третьей ступени, можно практиковать состояние Па­узы. Во время пребывания в состоянии Паузы вы сможете легко общать­ся со всем окружающим миром: получать информацию из внешнего ми­ра и знать, какое у кого желание. Во время Паузы может выйти ваша ду­ша, а во время Остановки она сможет обучаться в высших мирах.

Позже вы сможете вернуться к естественному состоянию, как бы к природе, и ваше поведение, ваши движения — все, что вы будете делать, будет естественным. Это уже связано со следующими этапами: приоб­ретением мудрости и достижением истины.

Как практиковать — зависит от вашего уровня, от того, на какой сту­пеньке вы находитесь, от имеющихся у вас условий для практики, от со­стояния вашего здоровья...

Для одного и того же человека в разное время и при разных его со­стояниях используются разные методы.

Вот почему мы можем говорить о том, что вечны в этом мире и дей­ствительно неизменны сами изменения. Они неизменны, потому что все меняется. И поскольку вы тоже постоянно меняетесь, то вы не мо­жете использовать неизменные методы для себя.

     Кроме того, понятие Учитель в Чжун Юань цигун вовсе не означает,, что это один конкретный человек, — существует еще очень много Учи­телей: это все, что нас окружает.

Любой вид жизни, любой вид духовного существа, все в Природе мо­жет быть нашим Учителем, если это может оказать нам помощь, если мы можем у него чему-нибудь научиться. Можно обучиться чему-то у деревьев, у кур, у утки, у любых зверей или птиц, у гор, у камня, у какой-то ситуации...

И вы можете также оказаться Учителем для кого-то.

То, что нет постоянного Учителя, можно объяснить еще и тем, что существует очень много разных слушателей. Различным ученикам нуж­ны различные Учителя, — например, для детского или пожилого возраста.